che la pietra era stata tolta dal sepolcro.
Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!».
Pietro allora uscì insieme all’altro discepolo e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. Si chinò, vide i teli posati là, ma non entrò.
Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, e il sudario – che era stato sul suo capo – non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte.
Allora entrò anche l’altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè egli doveva risorgere dai morti»
La resurrezione significa che Gesù è il grande argomento offerto dal cristianesimo all’umanità per mostrare che la vita è più forte della morte. Il Risorto ci dice, secondo la fede dei cristiani, che, al di là di tutte le evidenze che si impongono, la morte non ha l’ultima parola nel destino degli esseri umani. Non siamo destinati al fallimento ed alla corruzione, ma alla vita ed alla felicità.
Ma non si dovrebbe mai dimenticare che la speranza in un’«altra vita» al di là della morte può trasformarsi in una minaccia per «questa vita». Tutti quelli che, lungo la storia delle religioni, sono morti uccidendo, sono arrivati ad essere assassini perché la speranza nell’altra vita ha fornito loro argomenti per uccidere ed uccidersi. I terroristi suicidi si sono immolati in tanti massacri perché erano convinti che, facendo questo, entravano nel paradiso dei risorti.
Senza arrivare a questi eccessi di disumanizzazione, la speranza danneggia la “vita umana” quando questa speranza nella “vita divina” giustifica qualsiasi forma di aggressione all’umano. Sappiamo che ci sono persone che, per essere fedeli alle loro convinzioni di eternità, sottovalutano o persino disprezzano coloro che non la pensano come loro, coloro che hanno altre convinzioni religiose o non si adeguano alle esigenze di un determinato «credo». Bisogna amare e rispettare gli esseri umani non perché in questo modo si conseguono premi eterni, ma perché gli esseri umani meritano il nostro rispetto ed il nostro amore etsi Deus non daretur, “come se Dio non esistesse”.
